赵然道：“不错。拿黎州来说，那里的山民生活水平极其简陋，比我君山庙差得不是一点半点。我曾经和那里的一位庙祝谈过，他们那里，大部分山民住在简陋的茅屋之中，有些甚至还在石窟中过日子，一家子老小只有一快破布遮体，谁要出门谁就裹在身上。吃饭也要看运气，运气好打到一条好猎物，几十号人吃顿饱饭，运气不好，全家人饿两天**”

王梧森问：“但是他们的人均信力值很高，对不对？”

赵然点头：“不错，赶得上我君山庙的快一半了，比很多富足的地方都要高。他们庙祝说，越是危难，越是坚信，越是穷困，越是虔诚。”

王梧森道：“的确，这个问题你也发现了。生活富足者，信力就一定多吗？生活贫苦者，信力就一定少吗？还是以数字说话，我曾与庐山一位高道谈过这个问题，他是管什么的，我也不方便与你透露，他告诉过我一个数字，夏国的富庶远胜吐蕃，丁口也是土蕃的两倍，但你知道嘉靖十八年，这两国的信力值吗？”

赵然大_gan兴味，连声催促：“快说说！”

“佛门是用俱胝和洛来计量，一俱胝为一百洛，相当于咱们道门的十圭。这么跟你说吧，夏国的信力大约是两千二百万俱胝，而吐蕃是一千八百万俱胝！比夏国差的并不多。从这个角度而言，吐蕃每四十年能出一位佛陀境大圆满者，也便能够理解了。”

第九十二章废话连篇

赵然思索良久，道：“如此说来，信力便如大道，证道之路万千条，并不能一味的以百姓是否富足来确定这条路是否好走**”

王梧森道：“说的没错，该怎么选择布道的方式，是各地十方丛林的事，总观只要信力。”

“可持续的信力！”

“可持续**这个词很好！”

“对了，一向只听说信力对修行有用，似乎可以有助证道飞升，道友知晓究竟否？”

“听说是用来化解刧数的，并以此打通飞升之途，具体详情却不知。”

“道友来自龙虎山，竟然也不知？”

“不是刻意隐瞒庙祝，飞升之事，听我家天师提起过，说是不到那个层次，说了也不明白。但有一点，我们受箓时是需要信力的，以信力沟通仙神，如此方能获得箓职，方能借用仙神之力。”

赵然不禁神往，遥想片刻，又问：“道友j通数理？”

王梧森一笑：“喜好而已，当不得j通二字，走到哪里，都忍不住想要探究一下数目背后的真相和道理**”

赵然道：“我前些日子参加了川省十方丛林大议事，总观下发了天下信众《信力簿》，其中有各地信力值的排名。我仔细看了一下，都是总值的排名，为何不增加一个人均值的排名？”

王梧森道：“你说的事情，我也想过，也曾跟我家天师建言过。但天师说，总观下发《信力簿》，只是一个督促的作用，并不是真正想要以此排定各省道观的布道能力。因为信力难以捉摸，或者说虚无缥缈，此为不可知之事。比如川省，我们可以通过信力值的减少来判断川省出了状况，继而予以督促，查探究竟，但不能借此妄下定论，说玄元观布道出了岔子，或者说玄元观的布道能力太差。”

“但依然可以作为一个参考，不是么？”

“确实是一个参考，否则总观也不会下发《信力簿》。人均值也有一定参考意义，但很难计算。其一，朝廷每六年才普查一次天下田亩人口，所费周章极大，而信力簿是每年下发一次，数值很容易就能计量，其中的差别不小，数字也不准确。其二，各地洞天福地的信力值，纳不纳入人均值计量？比如庐山下的道庙，辖下本身没多少人口，但信力值却极高，这是占了依傍洞天福地的功劳。其三，如果以人均值来做一个排名，总观恐怕各地十方丛林和官府会有好大喜功之辈，以致不忍之事发生。”

赵然shenxi了口气，点点头：“受教了，今日收获良多，多谢道友。”暗想，还好当日在全省公推仪式上，自己拿人均值来评判景致摩和杜腾会的布道能力高低的时候，在场的没有几个人了解这些上层的意思，或者说懂行的那几个没有站出来反驳，否则还真是要当场出丑了。

王梧森客气道：“哪里哪里，谈什么谢不谢的，此乃小道的喜好，能与赵庙祝谈论一番，也是小道的幸事，平常别人也不乐意听。”

本章未完...

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