赵然的解决办法其实很简单，就是以道院代行官衙的职能。你既然说不许设官衙，那我就不设，但是道院究竟做些什么，这是我说了算的事情，你红原三部无权指摘。

怎么让道院代行官衙职能呢？赵然的办法也很简单。原来的道院里，八大执事都是管理nei务的职司，仅仅方主和高功有涉及地方的权力，但也主要集中在道门事务这一块。

只有监院或者方丈，才能对地方事务的处置形成重大影响，对不He理的治策做出干预。三都倒是也能涉及地方，但必须通过三都议事这么个制度来实现。

赵然的建议是，红原地区设立的道院，赋予八大执事真正的地方处置权，比如加强方堂方主的职责，授予绥靖治安和动用武力的权力；比如授予经堂高功教化百姓的职责，由经堂负责地方的文风教化；比如授予典造堂县衙吏_F_的职责；比如授予库_F_财权和仓廪管辖权**

如此一来，一座道院不仅具备道院原本的功能，还代行了官衙的职能，He二为一，两条tui一起走路，自然就稳当了。至于三部的所谓自治，在如此强力的机构下，一切都是泡影，三年五年之nei，必然稳稳纳入大明治下，其实已经是缓进式的改土归流了。

至于与上面的关系，则实行分头管理、分头对接的办法，教化布道方面，接受道门的管理，地方治理上，则对接川西总督衙门。

在人员配备上，可以进行扩充，也允许交叉。玄元观选派道士主持道院的总体事务，可为方丈，川西总督衙门选派能干的官吏，充入其中，可为监院，以下各层均可循此例。

所有充入红原地区道院的朝廷官吏，均需接受道门核查，考核通过后授予道牒，打破道门是道门，官衙是官衙的分割，就此融为一体。

这就是赵然提出的“不左不右”，“道法守中”。简而言之，“特事特办”，“建立特区”，走第三条道路。

第六十六章信力簿

李云河望向岳腾中、周峼和赵云楼三人，问：“各位以为如何？”

沉默片刻，岳腾中道：“我昨夜没有睡好，翻来覆去想这个问题。之前咱们都认为这篇文章是奇谈怪论，我昨天甚至说这位庙祝故作惊人之语。可是思索良久，却发现这些惊人之语竟是完全可行的。不仅可行，而且从_geng子上解决了曾经困扰我们已久的难题。唯一的问题，就是不He成例。”

周峼点头：“的确没有成例。方法是好方法，就怕朝中诸位阁老犹疑不决。”

赵云楼道：“其所谓双重领导，倒也并非没有成例，这八年来，川西诸府既遵川西总督府军令，又遵布政使司之命，这不是双重领导是什么？赵致然所言，不过是更进一步，kua了道门和朝廷而已。只这打破身份隔绝，授予官吏道牒，的确是没有先例**”

周峼笑道：“不如打破得更彻底一些，我川西总督府也拿出军职和官职来，授予道士也好。”

岳腾中道：“文中也说了，此为特事特办，特区也。我以为这两个字很好，非省、非府、非县，不为朝廷定例，若行不通时即可随时裁撤。”

议论了一阵，三人渐渐收囗，都望向李云河，毕竟他才是整个川省的主事之人。

李云河沉吟良久，开口道：“成例成例，为何我们一直纠缠于此？做任何事情都要去故纸堆中翻检一遍，看看是否符He成例？找不到的，哪怕再好的治策，我们也弃之如敝履？要是都这么做，那六百多年前，先辈高师们如何开创的庐山坐论，他们的成例又是哪里来的呢？”

停顿片刻，待几人思考了一会儿，李云河继续道：“如果事事依照成例，就不可能有当年的庐山坐论，没有庐山坐论又哪里来今日上下有序、职司分明的道门体制？哪里来六百多年国泰民安的大明天下？我意，红原特区一事可行，如果诸位没有意见，便以玄元观、提T署、总督府名义汇同行文，上报总观和nei阁，诸位以为如何？”

在座几人中，李云河地位最尊，他发了话，当然要以他的意见为主，当下，几人分别拟文。

岳腾中以提T署名义，起草向庄署正发送的公文，拟递交简寂观下观。

赵云楼拟文，将发回玄元观，待玄元观都厨和都讲会签后，由李云河用印，也将同报简寂观。

周峼则以川西总督的身份，拟行文京城nei阁，同时抄报川省布政使司。

本章未完...

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