天才般的西林寺祖师慧源大师于是创立了一种新的修行功法，称为“持名念佛法”，顾名思义，一句“南无阿弥陀佛”可解千愁！

你说你悟不懂悟不透？没关系，来来来，跟我一起念——“南无阿弥陀佛”，怎样？懂了吗？

还是不明白？没关系，来咱们继续，跟我一起念——“南无阿弥陀佛”，这下明白了？

当然，这是玩笑话，事实上不至于如此简单，但其功法的简明易懂，在佛门各派传承中是相当有特点的，对于普罗大众的xi引力也是非常强的。

有的说，你这是歪曲我佛门功法的本义，这个不对，不能这么干！

更有人说，你搞那么简单，信众都跑你那里去了，我们还怎么混？

于是乎，西林寺的传承遭受了第二次悲剧，仅只分到了三处荒僻之地。西林寺无奈之下按照nei部传承也分为三座寺庙：天马台寺、迦蓝寺和白莲花寺。

其中白莲花寺这一脉因注重持戒而显得不He时宜，早于三百年前消亡，只剩天马台寺和迦蓝寺守望相助。

几百年遭受佛门各派排挤打压之事不胜枚举，个中心酸只有当事者能体会。

天马台寺的承继以专称佛名为主，所以龙央大师开口一个“阿弥陀佛”，闭口一个“阿弥陀佛”。

而迦蓝寺的承继则以重悟x为主，对于持名念佛背后的功法理论有着shen厚的研究，也因此在功法上保留的更多。如生生转轮法便是其一，天马台寺以如此贫瘠的资源，为何入修行门槛的弟子那么多？就是得了迦蓝寺的这门功法之故。

关于生生转轮法，龙央大师做了详尽的解释。

很多人都知道厌离娑婆念佛法，这是门针对半缘之体修行艰难的功法，发挥半缘体的悟x优势，专修心x，发菩提心，然后通过持名念佛的方式，积累并借助阿弥陀佛的愿力，沟通极乐，最终往生阿弥陀佛净土。

不得不承认，这是门善法，如裴中泽、赵然之辈的半缘体，若是转修佛法，便不存在修行上的困难。

目前在佛门中流传的一种说法是，有些人不走正道，由厌离娑婆念佛法中参悟转化出一门邪功，以此夺舍半缘之体，化他人躯壳为己用，此功法就是生生转轮法。

对此，龙央大师悲哀的表示，这纯粹属于抹黑。其因果关系完全颠倒，其事实逻辑完全扭曲，更有其他宗门传承指鹿为马，刻意混淆视听——对此，赵然也只能表示“呵呵呵”。

生生转轮法是西林寺传承下来的古老功法，与其说是功法，不如说是个小小的法术。通过一种匪夷所思的方式，可以在他人体nei打入一道光影，此光影不停演绎一幕幕体照本相的“虚境”，与本体相互应和。

此功法就是这么一段简短的法术，无头无尾，前后没有因果，按照西林寺传承，据说是开派祖师慧源梦中所悟。

这段法术有什么用处呢？这可了不得，慧源大师正是基于这一梦中所悟的简短法术，开创了持名念佛这一可令众多半缘体也能加入修行的流派，可谓功德无量，善莫大焉。

这一持名念佛法，就是厌离娑婆念佛法。所以生生转轮法在前，厌离娑婆念佛法在后，因果关系不能混淆。

第四十六章古本原籍

念佛法虽然简明易行，但也绝非念个“阿弥陀佛”就可以的，需要修行者学习佛典、持念佛名、修净业三个方面同时发力，建立坚如金刚、固若磐石的信心并且保持下去，丝毫不能动摇，这样才能通过念佛积累愿力，沟通阿弥陀佛净土。

可是一般修行者都是初学者，要想建立如此坚定的信念又谈何容易？

对这个问题的处理，慧源大师采用的是生生转轮法。

本章未完...

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