“说哪里话，听说大师是入了修行的，称一声大师完全当得嘛。大师用饭了没？”

阿斯兰摇了摇头，又连忙点头：“用过了，用过了。”

赵然指了指阿斯兰身边的小几：“那就请大师尝尝我金波会所自制的小糕点。”他一早就看见这位和尚进门后目光一直在往待客的点心盘子上瞄。

阿斯兰“哎”了一声，小心翼翼拈起一块酥饼塞到zhui里，然后又是一块**继续一块**很快便将盘子里的糕点吃光。

梁兴夏又让人上了一盘，阿斯兰接着吃**

赵然一直等阿斯兰吃得差不多了，才道：“今日请大师过来，是想了解天马台寺的境况。我一直想不太透彻，为何贵寺坐拥高僧大德，却落魄到这么个地步？其他寺院不接济么？天龙院不管么？当初为何要在沙漠戈壁中建寺？”

第三十八章穷追猛打

六百年前佛道之争后，道门占据中原大地，在庐山简寂观的强力推动下，挟大胜之威，对各地道门流派进行整He，大致实现了一省一阁、一府一馆的修行格局，为各家流派划定了修行资源的获取范围。

同时，简寂观还建立观、宫、院三级俗道体系，以加强对朝政的监控，保证了信众们信力的有效获取。

作为失败者的一方，佛门则不同。佛门被赶出中原大地后来到西方，建立大大小小的佛国。在这一过程中，佛门高层属于溃败方，并不具备道门简寂观那样极高的威望，各家佛寺不经意间按照了实力高低和先后顺序的规则建立山门，并自行划分地盘——其间避免不了各种争斗，最终由佛门高层确认。

包括天龙院，其实也都是后来为了对抗道门才成立的。

所以有的寺庙占据了好地盘，有的寺庙则去了相对贫瘠的地方，各家寺庙之间差距相当悬殊。

比如天马台寺，按照阿斯兰的说法，这支佛门传承抵达西方的时间比较晚，于是造成了今日的悲剧。

没有信众，没有捐赠**

土地贫瘠，没有田产**

灵眼稀薄，药圃低产**

好吧，连赵然都听不下去了，问道：“贵寺高僧没有去向天龙院求助么？都是佛门一脉。”

对于这个问题，阿斯兰道：“如敝寺这等情况，所在极多，尤以贺兰山南麓为盛，十三座寺庙，倒有七家与敝寺差相仿佛，好也好不到哪里去，天龙院哪里管得过来。”

这就是佛门的现在最大的问题了，寺庙太多没有限制。

贺兰山南路如此贫瘠的地盘，居然建了十三座寺庙，到哪儿说理去？就好比赵然几年前去过的巴颜喀拉山，一峰一寺，十九座山峰十九座寺庙，赵然当年就觉得极不He理。这要是放在大明的道门，估计也就仅仅容纳一家道馆而已。

真真应了那句僧多r少的俗语。

仔细想来，其实与大明治下的那些散修也没什么分别，不，比散修还惨！

接下来，赵然还需要搞清楚天马台寺的修行实力，对此，阿斯兰倒是没有什么隐瞒，真可谓知无不言、言无不尽。

天马台寺僧众共计二百多人，方丈为罗汉境的龙济大师，住持和四大班首都是比丘境，其中住持龙央大师修为较高。这是天马台寺龙字辈的高僧。

本章未完...

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