卓腾翼一边说，赵然一边将神念投入扳指，在那堆药材中翻了翻，果然见到了这味灵药，共有三株，于是道：“师叔放心，若是裴中泽那里有这味药材，我必定替师叔讨要过来。”

卓腾翼喜道：“如此，便有劳了。却不知师侄最近有何难处，若是用得着的，我一定尽力！”

赵然慨然道：“两位师叔向我开口，这是看得起师侄，哪里还有讲条件的，此事休提！”

他这么一表态，两位卓家师叔对他的评价又高了一层，于是又极为愉快地谈了片刻，赵然准备告辞离去。

临走之际，当了一晚上闷葫芦的卓腾云忽道：“赵师侄已入道士境了？”

赵然在这里左右磨蹭，等的就是这句话，当即接住话题道：“大卓师叔也看出来了？呵呵，师侄我苦修了一年，当真是不容易。”

卓腾翼很是惊讶，连忙伸手搭上赵然膻中，继而喜道：“果然气海已筑！”然后又啧啧了半天，说从来没见过这种情况，一个废_geng骨的修士一年就kua入道士境，简直闻所未闻。

赵然立即道：“我记得两位师叔曾经谈及配授箓职一事**”

“回去后，我便替你去向长老们问一问，尽量替你争取争取。”

“多谢两位师叔！”

赵然喜滋滋离开了卓家两位师叔的屋子，自回_F_中努力修行不提。单说第二日大早，蔡法师终于记起了他此行的使命，开始忙活起设立神像的事宜。

神像占据着道场中最重要、最核心的位置，在这方世界里，十方丛林道场的设立，除了监督世俗、掌控地方外，最_geng本的目的，就是汲取信仰力，而神像，正是汲取信仰力的法器。

大明以道教为国教，道教的神祇是一tao极为庞大的体系，自最高的三清道祖以降，直到最低等山神土地，都可作为祭祀拜神的对象。因此，一处布道之地不可能供奉所有尊神，就连庐山总观都做不到，遑论地方。

一般来说，正规He制的道观、道宫中，三清道祖的神像是必设的，在大一级的道院里，如果条件成熟（殿宇齐备、人员较多），也会设有三清道祖神像，比如无极院。除此之外，则各有差异。

若属于正一教，道院里除了三清道祖外，还供奉张天师；若属于全真教，则供奉重阳真人，至于全真七子，则要看其属于哪一派。余下的神像，更是差异万千。

总的来说，布设哪一尊神像，是由开设道场的第一位道士决定的。道门认为，无论世俗中人，亦或修炼之士，都暗与天He，j神上必定与九天之上某颗星辰有着密切相关的联系，而星辰正是诸神、诸仙之位，所以天人之间是会产生_gan应的。换句话说，这方世界的任何一个人，只要信奉的是道教，他就会受天上某位神祇的庇佑，他的所思、所_gan、所想都会与庇佑他的神祇发生_gan应。

此所谓命中应神是也。

而受牒道士在这一方面的_gan应尤其突出，能够很大程度上与庇佑他的神祇形成不可知的交流，当道士传道时，也会因此而影响到受道的百姓。所以，道士开设道场时，应尽量以自己的命中应神作为供奉神像，如此才能使信仰力的汲取达到最大化效果。

无极院中除了三清道祖和张天师外，还供奉有四值功曹之一的值月神黄承乙作为主要祭祀神像，便是因为第一任监院的命中应神是黄承乙。

因此，作为君山庙的开坛之祖，赵然的命中应神便应当作为庙中供奉的神像。当然，这也是目前为止君山庙唯一的神像——庙太小，容不下其他神祇。将来如果有条件，才会再设三清道祖和张天师的神像，不过一般来说，道庙是用不着的。

怎样才能知道赵然的命中应神是哪一尊呢？道门自有道门的办法。

蔡法师立于虚位以待的神龛前，左右两侧卓腾云、卓腾翼分立，赵然跪在蒲团之上，身后金久、关二和鲁进依次排列。选择神像的仪式极为重要，故此所有人都穿上了斋醮科仪所用的正式道袍。

蔡法师从怀中取出一个金光圆筒，从里面抽出厚厚一沓符箓，手一甩，这些符箓便铺满了整个龛台。赵然瞄眼望去，每一张符箓上都绘有一尊神像，旁边以篆文注明该神祇名号。

就听蔡法师道：“此乃九等诸神、诸仙之灵位，赵致然，你且诚心敬香，此中若有你的命中应神，灵位自会_gan应而升。”

本章未完...

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