金蝉子慌忙不迭，道：“世尊刚才拈花，我生的迟钝，现在才明悟正法，故而笑。”
“汝不听说法，轻谩我之大教，于殿上轻蔑而笑，还有长耳定光佛，口做畜生言，伏虎罗汉，不明我意，故贬汝三人之真灵转生东土，伏虎转生三世，定光转生六世，而金蝉子——汝转生十世，非有大功而不能归！”
如来颁下法旨，自有护法珈蓝拖了三人去行法。
另说悟空那边，从莲花中被抛出来后，面露惊恐之色，叫道：“是真的耶！是真的耶！好叫祖师知道，我跌入那花中灵山上，被如来捏在手里，看的真真切切，那花中世界，却是极乐世界，端坐中心的如来，也是那如来。这莲花之中，藏着一方极乐世界也！”
听悟空这么一说，青牛大汉面露惊色，伊喜不明所以，而六丁六甲，四值功曹更是心神动摇，压在屋顶上的五方谒谛听了，各个都叫：“不可能！”
他们化为五道奇光，钻入莲花中去，果然看到广大极乐境在脚下，一个个面无人色，手脚具颤。吓得飞出莲花，朝天上奔逃而去。对玉皇大帝禀报道：“祸事了！祸事了！大天尊，那老君和无量天尊论道，把西方极乐世界装到莲花里去了。若是引得如来佛祖不满，引西方之兵犯我疆界，失了两家友好，可不是天大的祸事？”
第十一章无中生有说大乘
听悟空此言，陈昂笑道：“若只是如此，悟空，你便着相了！”
“之前我与你说佛法，讲心外无我，诸行无常，诸法无我的道理，现在我跟你讲大乘佛法，还是说无常，无我，涅槃，因为此三者乃佛门法印，_geng本之道，He则即便非佛所言，也是佛法，不He，便是如来佛祖亲口所言，也是伪道。”
“大道万物妙有，我等能见到了，不过是其亿万之一，尔等应该也清楚，那r眼凡胎所见，与尔等法眼所见的极是不同，*色之下，紫色之外的万千颜色，凡胎不可见，宫声之上。微声以下之大小之声，凡胎不可闻！声色二相，乃是六识之主，佛说名相之首，若将世界分为真幻而界，则一切神通者，凡俗，皆迷于幻界，而未见真界。”
“故而佛说色相，实为真幻之像，实为镜中观花，水中捞月而已。只因唯一真界，便在你意识之中，无明缘起，乃‘我’是也，故而诸法无‘我’，皆是色相，非空x。”
太清圣人笑道：“凡人看花，_geng花枝叶，表现而已！神仙看花，聚散凝He，元气而已！佛陀看花，动静起伏，念头而已！此三者，非离色相，而真花无我，故不得而知。”
悟空忽地悟道：“我长于东海之畔，曾在傲来国听过一个故事，说的是有一日海外忽生大*，将一只神鳌冲上了岸边，那傲来国主携全国百姓去看，有三位盲人，却看不见神鳌模样，只好上前去摸，一位摸到了神鳌的背壳，大叫道：‘原来神鳌是只大乌*。’一位摸到了神鳌的首级，便骂他：‘明明是只蛟龙模样。’最后一位只摸到了前面人的屁gu，却大笑反驳之前两位道：尔等胡说些什么，明明就是一个叫神鳌的人，我都摸到他屁gu了！’”
“原来这天地间的神仙妖怪，都是一群盲人，只能见到神鳌的色相，便以为真，实际是什么模样，却不可而知。故而天庭的神仙见到元气，灵山的佛陀看到念头，而凡人只能摸得着色相，神仙和佛陀去笑凡人，却不知自己看见的，也是个色相。”说着忍不住手舞足蹈，猴脸挤眉弄眼的滑稽可笑。
陈昂笑它：“你算是摸着边了！”
又对太清真人道：“我看此花，知它非全相，却求其相。执于色相，转而求其空，由空而得真，可谓执幻求真。学的是借假修真的道理，乃是借各种执相，求其全相，而近真实。不求一日悟道，只求渐渐而近。”陈昂说的是科学追求，他以相比喻科学研究的真相，即借助事物的物质属x，探求它背后的规律和联系，即空，由这种规律和联系，转而更shen入的认识事物的物质属x，最后达到渐渐接近真理的过程。
这是陈昂的求道之心，若是以佛法比喻，便是堪色相而近空，近空而更破一层色相，追求诸法有我的境界。
在大乘佛法中，这等做法可谓执念shen重，背道而驰。
太清只是_gan叹：“道友可谓大毅力者，大决心者，大智慧者。只是不求解neng，恐为道益损。”他看陈昂在那灵山莲花之上微微一点，却有一朵白莲由无数弹动之弦，化为夸克，再攒聚为原子，最后构成细胞，分裂生长，开出一朵莲花，莲花之中却有一物质世界，由质点爆炸而生，眨眼之间，宇宙冷却，攒聚星河，开辟一方无量星海世界。
陈昂探究物质世界的种种道理，皆凝结于此花之中，有宇宙信息模型，涵盖宏观微观各种信息现象。
悟空虽然有一双通灵神眼，却也只能看见此花之万一，虽有明悟，但毕竟数学_geng基太差，只是一知半解，懵懵懂懂，唯有太清圣人已经尽观其妙，领悟在心。
且听陈昂问道：“不知太清圣人眼中，此花是何模样？”
老聃沉吟良久，才缓缓叹息道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负*而抱阳，冲气以为和。”右手一点虚空，显出一点混沌的元气来，接着两仪生化，三才运转，一朵青莲凭空造就，nei抱一元气世界，清浮于天，浊沉于地，然后无量元气滋生万物，抚育万有。“一种是元气聚散凝He，便生万物。”左手也在虚空中遥遥一点，从虚无中，突然显出一朵金莲。
本章未完...
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