一回敞厅之中的辩论，突然想起了什么，赶紧问四皇子：“这是，罗**议事规则？”

四皇子点头：“是的，是罗氏议事规则。是从，你上次借我的书中，找到的。”

贾放一拍头，似乎觉得难以置信却又不得不信——这竟然是罗伯特议事规则？而潇湘馆里的神秘藏书室竟然让记载这议事规则的书本也入乡随俗，把名字也改成了“罗氏”议事规则？

难怪这太学中开会讨论国家新法的利与弊，竟然也用上了会议主持人，由主持人来控制发言者的发言nei容不致跑题，以及倾听者能够做到不打断、不质疑动机。

“这罗氏议事规则**甚是有帮助。”四皇子即便说得简要，但也一副倾诉Y_u满满，非常想说的模样。

果然如此，贾放不禁也在心中_gan慨。

这《罗氏议事规则》说白了就是一本专门规定怎么开会，怎么讨论事情的特定规则。这项规则在后世几乎被应用在所有的领域里，大到联He国开大会，小到企业或社团的议事章程，都可能应用到罗氏规则。

水宪这时候也ca了一zhui：“罗氏**规则？这是什么？”

贾放便絮絮叨叨地给水宪介绍：首先这开会议事的过程中，必须要有一个完全中立的会议主持人，基本职责就是维持会议的秩序，保证各人的发言在符He规则的前提下进行。

其次，发言者与其他旁听之人都需要满足一系列发言的规则，比如不得打断旁人的发言，不得质疑旁人发言的动机，不得人身攻击，发言以会议限定的议题为限等等。

整个规则的目的，在于保护每个人发表意见的权力之时，同时维持会议的有效与周密，以此真正做到广开言路，凝聚共识。

听了贾放的介绍，水宪登时_gan慨：“仅仅那不得质疑动机一项，就能一举扭转国人议事的千年旧习。”

贾放连连点头：“谁说不是呢？”

千年以降，国人议事的传统是对人不对事，动辄指责对方是“醉翁之意不在酒”“以小人之心，度君子之腹”。对具体事务的讨论可以随时随地上升到道德高地，随时演变成为人身攻击。

因此朝堂之上，政见的不同随时可以转化为对人品的不认同，朝臣们可以花很多时间去琢磨政见不同者的个人道德与品行，而不愿将j力都放在亟待解决的问题上。各时代都上演着愈演愈烈的党争，而引起党争的不同政见本身，却往往在复杂而残酷的斗争之中被渐渐遗忘了。

四皇子在太学之中，尝试推行“罗氏”议事规则，就是为了能让参与议事的人能够领会那“专门对事，绝不对人”的议事j神，让持不同观点的对立双方，能够抛除成见，全力关注所议的核心政事。

唯有如此，唯有将这样的议事规则推而广之，待到这一批太学生成长起来，走上各自所在的要职之时，才能将各自的j力都集中于“解决事”而不是“攻击人”上。

贾放留心那位领了“红牌”被“禁言”的向学士，只见他坐在旁听席上，刚开始兀自显得愤愤，但过得一阵，便完全沉浸在双方j彩的辩论之中。当听见有人无端打断，或是无端攻击发言者的时候，他和会议主持人，以及其他的旁听者一样，出声想要阻止，随即脸一红，应当是意识到了自己刚才的言行确实是有偏颇之处，被罚的不冤**

离开太学议事敞厅的时候，水宪连连点头，将四皇子赞了又赞。

相较于来自现代的贾放，这种议事规则对水宪来说是全新的，因此水宪更能_gan受到这种新“规则”的推行给这里的人们所带来的变化。

四皇子被朋友夸得略显赧然，赶紧指指贾放，那意思是：你该夸他。

水宪便横了贾放一眼，似乎在说：偏你藏私，这么好的东西，不肯拿出来。

贾放登时想要叫撞天屈：“

我冤那**”

他从不参与朝堂之争，对文臣们你一言我一语的议政压_geng儿不_gan兴趣。成天和他在一起的那些工匠们则都是以事实为准绳，用实力说话的。大家从来不斗zhui皮子，新物件、新发明，能够实现的就是硬道理，所以贾放从来没有将注意力集中在上层知识群体的思想动态上。

四皇子弥补了他所遗漏的重要领域。

本章未完...

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