独孤浩炎乐了，给他普及了一下知识，他这都是跟着小天师时间长了，长见识了，自觉姿势已经够了，开始给别人讲解了。

买地券”(亦称冥契、幽契)源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北。

“买地券”最初只是作为死者领有yīn间土地的凭据，通常附有道教的制鬼符篆，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。

“买地券”关于四神（shòu）或以天gān表四至的记载，以及神祇的表述，跟传统的风水观念、信仰有着密切的关系。

古代的时候，多以地契形式置于墓中的一种迷信物品。

又称“墓别”、“地券”。

系由买地契约演变而来。从东汉到明清，历代皆有。

买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱。

三国、西晋开始，多刻于砖上。从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相象，有的甚至还带盖。

新疆吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。

一九四九年以后出土过几件南唐和明代的木券。

由于木券易朽，宋代虽然木券比砖石券更为普遍，但保留下来的仍以砖石为多。

历代地券一般为二、三百字。

五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。地券在墓中多放于墓室nei，也有放在甬道或近墓门之处的。

地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。

从汉到清，地券的nei容和格式都在不断的变化。

东汉时有些地券的券文，显然是从社会上所通行的券约移植而来。

从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时的真券无异。

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