“八月桂花香！”染血的令旗见是八月来了，立刻j神一振。

“八月，你终于来了，再不出现我的火折子都要烧没了！到时候谁都出不去，又不想死，都腻在里面，发霉了！”绚枫飞扬见到八月桂花香自然也是开心的。

“如果不是还有一人，我倒是蛮乐意就和你一起在这里的，一辈子**”八月桂花香靠近绚枫飞扬耳边，以只有他们两人听到的声音说道。

绚枫飞扬红了脸，不再说话。

“嗯，八月城主，刚才你说的意思**你是怎么知道的？”染血的令旗不解。

“哦，以前在读书的时候选修过古语课程，其中就有一个是波斯语，这意思我大概能看懂。”八月桂花香稍离了绚枫飞扬一点。

“能请你将琉璃瓦的守望分析一下，说的仔细点吗？”染血的令旗不耻下问。

八月桂花香点了点头“以波斯城为例：基座平台仿自西亚；以大石柱构成主殿仿自埃及神庙；石柱的凹槽和螺旋状，则受希腊影响；殿门两侧的石狮，殿墙，浮雕，屋顶琉璃瓦与亚述建筑相似。就风俗习惯来说，古波斯人不供养神像，不修建神殿，不设立祭坛，习惯到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、风祭拜。奉献祭品的人把他即将屠宰的牲畜牵到一个洁净的场所，就在那里呼叫他要向之奉献祭品的那个神的名字。习惯上这个人要在头巾上D一个大概是桃金娘的花环。奉献祭品的人不允许只给自己祈求福祉，他要为国王，为全体波斯人的幸福祷告，因为他自己必然就在全体波斯人当中了。随后他把屠宰的牲畜r切成碎块，而在把它们煮熟之后便把它们全部放到他能够找到的最新鲜rou_ruan的草上面，特别是车轴草。这一切办理停妥之后，便有一个祭司前来歌唱一首赞美诗，这首赞美诗据波斯人说，是详述诸神的源流的。除非有一个祭司在场，否则任何奏献祭品的行为都是不He法的。过了一会儿之后，奉献者就可以把当作祭品的r带走，随他怎样处理都可以了。”

顿了顿，八月桂花香继续道“也便是说，这里的陵寝应该不会有神像一类的东西，而琉璃瓦的守望也不一定是一首赞美诗中的nei容，他们是二元论的宗教，早期波斯人与其他印欧民族一样，都接受自然崇拜，相信各种灵魂鬼神。而在西元前628～西元前551，琐罗亚斯德创祅教。西元前7世纪波斯原来的农牧社会，因商业活动而使社会走向物Y_u横流，宗教迷信和伦理不彰，西元前6世纪琐罗亚斯德提倡宗教，道德改革，其思想写在后代集结的《阿凡士塔》经典。他们主张：

一神信仰：宇宙间有一个叫马兹达（Mazda，意为智慧王）的主宰，是唯一的真神，劝人接受一神信仰，强T圣火就是真神的象征，中国称为「拜火教」

善恶相战：宇宙中同时存在「善」与「恶」两gu力量，善神马兹达代表光明，真理与正义，恶神阿利曼（Ahriman）代表黑暗，邪恶，两者不断斗争，最后善神获胜，使宇宙neng离黑暗jin_ru光明

最后审判：宇宙过程有三世，第一世为创造世，是一善与完的世界；第二世是人的现世生活，善恶不断斗争，人死后经过最后审判，一生行善的人jin_ru永生的第三世，行恶者前往痛苦的罪恶之城；第三世是善神战胜恶神的极乐太平之境

并且有世界末日说、审判说、天堂地狱说、创世说、神灵善恶二元说、救世主说、劝人为善的宗教思想。他们强T每个人都有自由意志，强T道德，提升「人自身」在宇宙中的地位，含有人文道德j神，称得上是「思想上的革命」。”

“这与琉璃瓦的守望有什么关系呢？”绚枫飞扬疑惑。

“信仰和审判，琉璃的纯洁和守望的无奈，交织在一起，琉璃应该指的就是门上的那块琉璃砖，而无法停止的最后审判，守望着善恶的终端便是门上的那个六芒星

的印记。两者的视线交点，就是我脚下的这块土地。”八月桂花香说着便踩了踩他脚下的那块地。

声音有些沉闷，却又带着空_gan。

“这下面是空的！”染血的令旗叫到。

“是的，善恶相战，宇宙中同时存在「善」与「恶」两gu力量，善神马兹达代表光明，真理与正义，恶神阿利曼（Ahriman）代表黑暗，邪恶，两者不断斗争，最后善神获胜，使宇宙neng离黑暗jin_ru光明。”说罢，八月桂花香举起【恶之守护】，往脚下的土地一ca，瞬间，三人面前的石门开启。

本章未完...

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