杨约到底对如今慈航静斋的名声了解不shen，因而觉得杨玄_gan这么说不无道理。

接下来杨玄_gan就暂时压下去行宫再行刺帝杨广的想法，改为不怀好意的去窜缀帝杨广纳梵清惠为妃。

事实上都不用杨玄_gan再多敲边鼓，帝杨广在转危为安，并听闻这次来刺杀他的疑似是高句丽武林高手傅采林，以及他之所以这么做疑似是因为梵清惠后，他就更想知道梵清惠到底是有多销魂蚀骨，原本有八分的意动如今下来也成了十二分。

换言之，帝杨广这是坚定了纳梵清惠为妃的决心。

甚至于帝杨广都有点迫不及待了，他的御驾是无法在一时半会儿间就回转，可他不是还有个近几年来越发He他心意的太子吗？

这般的，帝杨广就先行传了圣意给太子昭。

待顾青在长安接到了这道旨意，他眉目不动，并没有分毫惊讶。且顾青完全不觉得他接下来帮帝杨广达成这件事是在助纣为nüè，恰恰相反，顾青现在都开始期待事成之后，会因此引发出什么样的连锁反应了。

这么一看，顾青似乎是要置慈航静斋和梵清惠于死地，可若说他是因为如今yīn癸派的嫡传弟子的身份，所以才要和慈航静斋不死不休，就不尽然了。对顾青来说，他是在过去十数年里都受到魔门熏陶不假，可他不会因此就觉得魔门即正义。事实上，顾青觉得魔门和佛道斗其实是在舍本逐末。

从前就提到过魔门和以慈航静斋为首的正道争斗，是在争谁是主流道谁是外道，可魔门为何会沦落成魔门，症结并不在佛道这个后来才传入中原的道派上，而在于汉室的“罢黜百家，独尊儒术”上，这么一来要论冤有头债有主的话，那不是最应该和“儒术”对决吗？

同样的，慈航静斋存在着更大的问题。

所谓的“儒术”，是当权者用来统治天下的思想，而主流教派如道教和佛教，他们是依附着当权者，或者说“儒术”存在的。慈航静斋却本末倒置，认为它是凌驾于当权者之上的，不然慈航静斋也不会利用和氏璧，来代天择主，也就是所谓的君权神授。

慈航静斋把自己放的位置太高了，难道不知道高处不胜寒吗？

顾青往椅背上一靠，用手指撑着额头，目光漫不经心地落在帝杨广传给他的圣旨上，他想他不介意用实际行动来给慈航静斋上一课。

其实不仅仅是要针对慈航静斋，还有全江湖甚至于和江湖沾边的门阀——顾青实在是厌烦了谋逆造反。

嗯**这似乎才是最_geng本的原因呢。

半月后，净念禅宗。

净念禅宗与慈航静斋并称武林两大圣地，同为白道魁首，只不过净念禅宗并没有慈航静斋那么不清净，这么长时间以来也就只有先前为梵清惠出来发声，说梵清惠和慈航静斋并没有扶和氏璧所出。只不过在他们发声不久后，就传来了帝杨广被刺杀未遂的消息，一时间慈航静斋成为了众矢之的，就连净念禅宗都转眼被打上了慈航静斋信众的标签。

如果有什么是让净念禅宗_gan到安慰的话，那，它不是一个人。

慈航静斋的信众遍天下嘛。

话又说回来，净念禅宗的所在地不像慈航静斋那么神秘，它位于洛阳南郊，寺nei建筑加起来达数百余座，俨如一座小城，正中处有七座大殿以及一座阔shen各达三丈，高达丈半的小铜殿。在这所小铜殿前有一广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场，谓之白石广场。

平时的白石广场上连普通香客都不多，如今更是没有一个普通香客，反而是来了很多不普通的香客。说他们不普通，是因为他们不是在江湖中成名已久，就是在江湖中很有地位，又或者两者兼得，更有如果仔细看的话，这段时间里在江湖中传的沸沸扬扬的“信众事故”中的相关人员都到齐了，除了如今还在养伤的宋缺，不过他的D_D宋智代替了他。

他们全都是受邀而来，然而他们到现在很多人都还不明所以，连白石广场中燃烧着的檀香，都没有让他们的心绪_gan受到多少宁静，尤其是慈航静斋的梵清惠的到来，更让白石广场上的浮躁气氛更添一层。

本章未完...

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