一个玉，一个铁画，两者虽然都是传统工艺，但其历史意义完全不在一个层面上。

铁画的价值，主要体现在手艺上。

它以国画为蓝图模版，并没有新的创作。

在表现力上，铁画是不如玉雕的，它在创新之前，唯一能xi引人注意力的，依然是国画中的j髓。

它的艺术x不够高，表现力就有所欠缺，加上材料的限制，让它难登大雅之堂。

所以陆子安想将它的道路扩展，让它重焕新生，便使其与石艺相融He。

目前来看是非常圆满的，至少汤叔接到的定单已经排到了下个月。

这是个好兆头，说明他的研究方向没有错。

但是这和陆子安目前研究的第三次玉厄，却仿佛没有一丝关联。

这个发现，让陆子安有些疑惑。

“师父，我觉得**”应轩有些犹豫地看了看他，谨慎地道：“我偷偷和你说A，你别告诉戒虚大师——我觉得，他一个和尚，哪懂得玉A，没准是瞎说的呢！”

说这话的时候，他心里是很忐忑的，甚至做好了挨骂的准备。

但出乎意料的是，陆子安没什么太大的反应。

“师父**”

“戒虚大师**”陆子安以手支额，淡笑着看他：“你觉得他会是一个欺世盗名之徒吗？”

应轩跟了陆子安这么久，看他这模样就知道他没生气，想了想，拎了张椅子在他对面坐了下来，压低声音：“我说实话A，我其实觉得佛语还挺玄妙的，但是和尚就没什么稀奇的了，这不有句话是这样说的嘛，乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐shen山，和尚出山圈钱**什么的。”

后面的话越说越低微，因为陆子安的目光越来越凌厉。

“胡说八道。”陆子安拿起一纸卷起来的纸筒，直接敲他头上了：“这种话一听就知道是假的，道教佛教都已经是华夏社会不可或缺的一部分，两者各有优劣，不过是挑拨两教关系的而已，听听就行，你还真当真？”

摸了摸脑袋，不疼，但是应轩表示很疑惑：“这**我听很多人都这么说**”

“你知道佛教是什么时候盛行的吗？”陆子安没好气地看着他：“事实上，佛教是一个世界x的宗教，并且只有华夏的佛教在儒家文化为主流的统治下才变得温和，五胡乱华，华夏大地一片战乱的时候，佛教才盛行起来。”

“**那道教呢？乱世道士都下山了，肯定更加兴盛吧？”

“恰恰相反。”陆子安淡然地道：“乱世是什么？就是民不聊生，命如草芥，这时候的人们都已经不奢求能活着了，只敢奢望来世安稳，哪里还会信道教？盛世才是道教发展的机会，贞观盛世大唐崇道，全真道当年也是在金朝大定年间出现，于金朝的‘明昌之治’时发展起来的，后来的龙门中兴也是在清初的承平之世。”

南朝为战乱之世，但却有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等诗的流传。

而《新唐书·百官志》崇玄署中记载的数据可能更直观：“天下观一千六百八十七，道土七百七十六，nv官九百八十八。”

更有“寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”

本章未完...

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