而大金乌的搜查却是越来越难以逃neng，这一日变作小树的四人听到天兵说要火烧华山的消息，登时急了起来，最终商定由哪吒带杨婵先行，而不愿离开哥哥的杨道衍和哥哥徒步前往昆仑。

道衍看着哥哥，愧疚的说：“对不起哥哥，都是四郎没用，不能驾云带着哥哥去到昆仑。”杨戬momo他的头，心知这与道衍身上的伤不无关系，又是一阵心疼，安we_i幼弟：“四郎，走着去昆仑是我们的诚心，不怕哥哥会陪着你。”

两人一路风餐露宿，兄弟二人互相扶持，途中捡到了一条小黑狗，得杨戬命名为“哮天犬”，过了半年也走到了昆仑山下。望着*的昆仑山，兄弟二人对视一眼，正一齐向前。

第4章　昆仑一别仙家子（大背景）（大修）

“嘭”的一声，一道白光闪过，杨戬被本来无害的昆仑结界弹出数米之远，原始天尊竟然今日开始闭关了，可为什么杨道衍却进了这昆仑山，道衍见哥哥摔在结界外，本想去扶他，可无论他怎样努力，也出不了昆仑结界。

杨戬顿时急了起来，也顾不得拜师心切，哀求道：“天尊大人，我四弟年龄尚小，离不开兄长照顾，杨戬可以不拜师，求天尊放我四弟出来。”

这时元始天尊威严的声音响起：“杨戬，你可知你D_D已经神魂残破，本该好好修养，你却带他四处奔波，若非他天生神体，恐怕这残魂早该在前些日子散了。”说罢激活杨戬的天眼，杨戬一眼便看到了D_D神魂之惨状，目眦尽裂，心神重创，他没想到那十大酷刑竟是由D_D神魂受之，神魂又不知比r体凡胎敏_gan多少分，如今已经坚强了许多的他仍是止不住盈眶热泪，他跪下来：“杨戬，杨戬不知四郎痛苦，竟然以为是D_D用了什么法术承受那酷刑，杨戬对不起D_D，求天尊——求天尊救救我D_D，杨戬愿意付出任何代价。”

“二哥，我没事，四郎是心甘情愿的。”比起半年前更加虚弱的男孩说到。他的zhui唇已不复当初的鲜Yan，眼中的波光也如同死水一般宁静，不再流转，整个人确实如元始天尊所说一般蒙上一层死气。

“杨戬，杨道衍可以在昆仑修养疗伤，你速速离去即可。”原始天尊话音一毕，就将道衍卷回了昆仑山上最高处的昆仑仙境。道衍只来得留下一句：“二哥，等我一同救M_亲，万不可轻举妄动呀。”

杨戬在昆仑结界前跪坐了半天，他知道D_D有元始天尊救治照顾一定比和他在一起更安全，这时他隐约听到天兵的声音，便躲了起来，接下来的几年杨戬拜玉鼎真人为师，学会了八九玄功，七十二变，腾云驾雾，天眼也应用自如，哮天犬在机缘巧He下也化成人形，他是这世间罕见的天才人物，但终归少年意气，救M_心急，等不到D_D一同救M_，用恨炼制的神斧劈开桃山，却劈不开天条所化锁链，只得眼睁睁见M_亲被太阳晒得将死，这是他一生唯一一次意气用事，也是他最后悔做的一件事。因为他的心急，因为他的恨，瑶姬将要死去。杨戬在这一刻无比的恨自己，他求遍满天神佛，他求他的舅舅玉帝，然而没有人来救他的M_亲。

突然，昆仑中一道碧光打在了瑶姬身上，原来是那昆仑中休养的杨四郎杨道衍不忍M_亲被晒死后烧掉身躯，用尽神力，将瑶姬化为一座碧玉石像。天庭中玉帝怒火攻心，下了晒死瑶姬的圣谕，眼见妹妹化为石像，突然仿佛一盆冷水浇在头上，又见凡间死伤无数，哀鸿遍野，心生怜悯。正准备命令收兵，那杨二郎发狂一般吼道：“M_亲！”他*红的双眼入魔一般“我说过，谁要杀我的M_亲，我就要杀尽他的全家，玉帝！”担山逐日，杨戬杀了九只金乌后终于力竭。

之后杨戬便掉入西海，被西海三公主敖寸心所救，三公主见他俊美无涛，当下就是芳心暗属，就此展开了二人一段姻缘。

花开两朵，各表一枝。兄弟分别后，杨戬经历百般磨难，修成神功，而杨四郎被元始天尊引进昆仑仙境后，也自有一番奇遇。原始天尊是一位白发苍苍的老者，周身仙气缭绕，他

一见道衍，挥退门人弟子，向这个不过七八岁的男童鞠了一躬，杨道衍也被这传说中地位最高的神仙所做动作惊住了，他有些不安的问道：“天尊，这是何意，道衍不过区区小儿，受不得天尊大礼。”

原始天尊对他捻须一笑，说道：“陆压师伯，您自然当得起师侄行礼。师侄已经在昆仑恭候您多时了。”

“陆压道君？那不是和鸿钧老祖齐名的神仙吗？和我又有什么干系？”道衍不可置信的问道。

原始天尊引他坐下，解释道：“我知师伯有着诸多疑问，且听师侄为您细细道来。”

接着原始天尊便为道衍彻底解读了一番神仙体系，这番耐心讲解怕是他的徒儿也未曾听过。

凡人口中的“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保xi_ng命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

“神”字，nei涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》日：“yin阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有j气等谓之神，如“子日：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。’”又有“圣人之j气谓之神，贤智之j气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》日：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有j气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。所谓仙与人的分野，在于yin阳状况的不同。纯阳而无yin者，仙也；yin阳相杂者，人也。负yin抱阳而为人也。

据《云笈七签》载：道教有三十六天说　(　圣境四天、四梵天、三界二十八天　)　，三十六天总由三宝君所统。其y_u界为“有色有y_u”，“交接yin阳，人民胎生”。y_u界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。

“原来如此，这与陆压神君又有何联系。”道衍继续问道。

原始天尊又讲述起远古神仙来，世人常道，自那创始元灵盘古大神开天辟