_geng本不当他说的话是一回事。

──立刻给我舍弃那种愚蠢的想法。

失望的克哉决定自己建立自己的「三池」。以末端祝子的年轻人们为同伴，克哉创立了火向教。

但是现实并没有这麽简单。当时别说是信仰，连吃饭都有问题。日本的速度逐渐在改变。民主化、社会组织等都急速地在改变中。同伴们投身於拥有弹Xi_ng的社会变化。日美安全保障条约斗争、高度成长。克哉在激烈变动的昭和之世一边带领着火向教，一边独自思考。他既不对信徒讲述有关火向民族之事，也不积极地进行传教活动。不久后火向教成了没有害处的家庭宗教，克哉开始被称为城镇的教祖大人，不知不觉中，连这是以斗争目的而创立的宗教一事也被遗忘了。

（直到十年前，教守遇到三池英哉为止。）　榎木听说，克哉是在出席长兄葬礼的时候与刚就任灵守的英哉认识的。两人不知为何彼此投缘，之后也继续着亲密的交流活动。

之后过了一年。英哉突然年纪轻轻地就死去了。

也是在这一年，池田克哉决定让榎木继承自己。御神社里开始点起「不灭的御神火」，也是在九年前。得到三池文书的nei容的，也是这时候。榎木聚集年轻人开始提倡「鬼八大人复活」的也是此时。

年轻人们不知为何都抢着参加榎木提倡的「崇敬火向民族」。他们在读书会中进行解读三池文书的工作。文书被拍成底片。那是用照像机所拍摄的。榎木等人藉着秘密集会，团结彼此的向心力。随着解读工作的进行，他们了解了飞鸟法与辉炎石的结晶法等咒术，为了完成它们而进行实践训练。然后明白了为了使鬼八复活，需要阿佐罗的这件事。这是仅仅一年前发生的事。意外的是，阿佐罗在五年前就已经出现了。

榎木等人为了得到阿佐罗──即三池火影，企图绑架，但是未遂以终。因为这件事被继承英哉的三池晴哉发觉了。之后，火影的行踪不明，他们不管怎麽找都找不到。

不久之后，池田克哉的病情加重，年轻人们_gan到让鬼八复活的困难而一度想要放弃。但是他们之后与某个人物戏剧Xi_ng地相遇了。

那是与吉川元春的相遇。

场所是在门司。元春身为岛津的客将，率领北九州的毛利军势与大友争战。被卷入事件的信徒们发挥力量救助了毛利的将领。以此为契机，他们与元春会面了。他们对於暗战国虽然_gan到惊异无比，但也觉得或许可以利用他们的力量使鬼八复活。

然后，一个月后。池田教守死亡了。

榎木在病床边陪伴池田直到临终。池田连遗言也没有留下。只是对榎木说「拜托你了」而已。

岛人众决定行动。

「他们想要一个可以教导自己存在方式的事物。」榎木一边想着鸟人众的年轻人们，一边对辽子说道，「他们还太过年轻。」

「年轻**」

「太过年轻，若是没有『特别的什麽』就不安得受不了。为了让自己安心，他们在自己的血中找到优越Xi_ng，并依赖着它吧。会如此热衷於鬼八的事，也是为了这个理由吧。他们希望有人清楚地告诉他们自己到底是什麽。」

「**」

「战后，日本人得到了许多自由。变得可以自由选择自己觉得正确的事物。但是那种自由或许只是能够让自己选择自己所要_fu从的对象的自由罢了。」

「教守，您在说些什麽？」

「我认为人要是过分自由的话就会死去。愈是自由，就愈会不安地渴望信条与信念，愈会去崇拜给予自己这些东西的人。人为了要在真正自由的荒野活下去，就必须训练出自我选择的能力才行。这是很难得到的力量，是非常痛苦的。但是能够被『正确的存在』支配，是件极度轻松而安心的事。我们都

是这样，一留神，就发现自己正在找寻适He自己的M_亲。拚命寻找M_亲，而过分怠於养育自己的努力了也说不定。」

「您是在说我吗？」辽子觉得他是在指摘自己的高学历，「您是在批判我吗？」

「听起来像是自己被批判了吗？」

本章未完...

=== 华丽的分割线 ===