**看来倒是她提供给他了一个新思路。

“还哪一个？”姜姬随手抓起一个好像是杏还是桃的野果子，砸到他头上，“在你心里有很多个？说说看都有谁A？”

姜武不闪不躲让她砸中，从膝上捡起来几口吃了，闷头闷脑地说：“我也不知道，就是觉得**现在事多，不是时候。”他复杂地盯着她的肚子。

姜姬捂着肚子：“喜欢他吗？”姜武点头，“喜欢A。如果不是现在**”

姜姬打断他的话：“他已经到了。”

姜武抬起头，看着她的眼睛说：“我很喜欢他，非常喜欢，非常高兴，比**比什么都高兴！”他激动的都有点僵硬了。

姜姬想起三宝出生的时候，他一点都不知道，知道的时候，孩子已经能喊爹了。

现在这个还在肚子里。

而且还是第二个。

她靠在姜武怀里温柔地说：“没关系，现在没有什么能难住我了。我们现在握有优势，一切都在我的掌握之中。”

他轻轻搂着她，不敢用力，声音也像怕吓着她。“你是我的Q子**”

这个倒是没有问题。

姜姬直起身，清了清喉咙，“我有事想告诉你。”

姜武的表情又变得晕乎乎的，郑重点头：“说吧。”

姜姬：“其实我起草了一部《婚姻法》。”其实应该叫皇家婚姻法，但龚香嫌弃这名字太不雅，过分直白，非要起一个美名才算，她就让他去想了。

还有一部《继承法》，不过《继承法》jiāo给龚香去琢磨里面的算法了。

在大纪和大梁也是有皇帝婚姻法和继承法的，但并没有真的叫这个名字。大纪的皇帝婚姻法和继承法写在祭祀的诗歌里，祭祀的诗歌就等于是大纪的法条了，里面上下尊卑，农林牧渔，一年四季都写得很清楚。

大梁的基本沿用了这一tao。比如皇帝结婚，首选君王之nv。这个君王之nv在一开始确实是指皇帝和大王家的**nv人。不止是nv儿，也是Q子或M_亲。在大纪漫长的历史上留下的诗歌中不缺向另一个国家的皇帝的M_亲或Q子求爱的篇章，甚至还有回应的！

姜姬因为要起草这两个东西，补了很长时间的课，听风迎燕讲的时候都瞠目结*，连连失笑。风迎燕解释这说明：对美的追求，从古至今都是一样的。不论男nv。爱情从本质上就是一场战争，它本来就没有任何道义可言。

这段时间跟风迎燕的jiāo流中，她发现风迎燕的三观是自由派的。

在凤凰台有诸多的流派，从思想到行为，都有各种各样的发展。

这再次让她体会到思想的发展其实跟物质的关系并不大。在这个人人乘马车的时代里，思想却跟现代人没什么区别。

风迎燕的自由是广义的自由，有点像达尔文主义。

拿爱情和婚姻来说，他认为最理想的爱情和婚姻就是没有束缚的，现在各种家规、族规、礼俗的约束是扭曲的，它把人qiáng行的捆成一个个包裹摆放在一起，让它们看起来大小一致，不止是人的行为，还有人的心灵，他觉得这是错的。

如果因为一个nv人是别人的Q子而不去爱她，这就不对！在大纪时人们可以这样做，到了大梁就不行，他认为这是大梁不如大纪的其中一个罪状。

当然还有别的罪状。他骂大梁的文章在家里堆了四个屋子。

所以他还是复古派的一员。

皇帝结婚应选哪里的nv人，不能选哪里的nv人；还有皇帝的儿子谁有继承权，谁没有继承权，都在祭祀的诗歌里，写的就是你死后，谁能代替你祭祀“我”。

“我”这里指上天或祖先。

这就是大梁现行的皇家婚姻法和皇家继承法了。

姜姬打算不止在祭祀的诗歌中写，还要明确的把它变成法典，要让后世的人遵照执行。

现在当然只是初稿，以后还要慢慢修改。她只是先搞出一个框架。

首先，她自己就是nv人，当皇帝就是nv帝，所以《继承法》中，男nv皆可为帝，都有继承权，就看谁是第一个孩子。

没有意外的话，三宝会成为第一个皇位继承人。

本章未完...

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