姜子牙本身就是东夷人，他没有革除东夷习俗，而是保留了东夷人的尚武风格和竞争jīng神，大力发展经济。姜子牙讲求经世致用，举贤上功，重用能人和功臣，他还鼓励经商，不拘一格地搞活经济，开发渔盐，鼓励妇nv织造，_C_J_器皿手工艺生产，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限。（这种改革思路不要说是在当时，就是搁现在也不落伍A，姜子牙先生真乃不世奇才也！）齐国在他的领导下经济持续发展，国力蒸蒸日上，一直是诸侯国里的qiáng国，后来更成为chūn秋五霸之首。

没有了呆板礼教的束缚，齐国的民风也开放，再加上当时的齐国盛产美nv，哎呀，真叫人没奈何A！经济富qiáng民风开放美nvfeng情冶Yan，真是想收敛点都难。《诗经》十五国风，大多都是男泡nv，惟有“齐风”是nv泡男。尤以《东方之日》里写得最直接。

一个齐国的nv子和一个男子热恋，主动到他家中与他亲热，从白天到晚上与他形影不离，这样的大胆前卫恐怕连现代人都要自叹弗如。此诗以男子口吻起兴，写nv子的热情，不见其yín邪，只见爱恋的热切。那男子也好，能受得lover的温存，虽是贪欢，更懂得尊重她的情_gan，并不认为她的投怀送抱就是轻佻。这样的男欢nv爱即使在密室也是正大光明的，正He了“思无邪”的本意。

《诗经》时代的社会风气并不拘谨，男nvjiāo往也不像后来礼教盛行时那么亦步亦趋的严肃，男欢nv爱是天经地义的事。但齐nv的开放还是骇人的。郑国在当时是有名的民风开放之邦，比起齐国来还是差了不只一截。《郑风·将仲子》里那个多情的nv子，想着lover来相见，却忍不住央求她的lover：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。”（二哥A，别翻越我家巷里墙，别折断我家的杞树枝），齐nv的所为却应了牛峤说的“拼将一生休，尽君一日欢”，这点为爱奋不顾身的jīng神，明里暗里都_gan染了后世的人。

道学家们_gan喟着nv子不循礼教而行的yín，却阻止不了读书人时时用文字构建关于nvx的幻想：抱月而来的莺莺，自荐枕席的巫山nv神，指水为誓的洛神宓妃**“枕边发尽千般愿，要休且待青山烂”，“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”**

齐nv的率x明快烙在《诗经》里，是新人耳目的。因为大胆到烫手，让道学家们无所适从，就将它附会为新婚夫妇欢爱之词。如此虽然仍大胆，总算在礼教可以接受的范围nei。不过无论后世的道学家怎样掩饰曲解，都洗不去齐nv为爱大胆付出的豪侠本色。

齐nv的feng情如此，撩人又让人惊退，诸国的公子王孙像待在岸上观水的人，又想下水，又怕水shen。到了绝色美nv文姜出世的时候，“齐大非偶”已经隐隐成了一种社会成见。

※版本出处：新làng读书频道※

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