他之前的“浅谈”，的确只是浅谈。许多心里明白的理论，只是给出一个“猜想”，一个“引导”，让其尽力符He自己“读书笔记”的tao路。

现在这些“猜想”已经被很多人接受，甚至已经有人在文章中开始写这些“猜想”。再过一段时日，估计就会有人以他这本书为基础，来写书了。

在闭门读书的时候，很容易起懈怠之心，且也难以查缺补漏。

余柏林虽也做了许多之前的会试题，但作文水平高低虽能让老师判定，但会试题要撞中基本不可能，还是得加shen自己对四书五经的理解才成。

著书过程，就是查缺补漏的过程。

下定决心之后，余柏林开始着手重新写书。

有了上一本书的阅读基础，这一次余柏林著书的进展就要稍稍快一些。

他现在主要补充的是，在自己这本书出来之后，看过这本书的读书人们所写的文章和书评。这个时代的人的思想会给他很大启发。

写浅谈的时候，关于chūn秋的著作已经看得差不多，现在余柏林开始看其余四书四经的著作。

若要注经，自然不能讲四书五经割裂开来。四书五经是一个完整的入学体系，头疼医头脚疼医脚，只会让其变得支离破碎。

余柏林著书虽为了在会试前扬名，但若写出自己会遗憾的书，他心底也难以接受。

就算不能做到最好，也要竭尽全力。

张岳得知余柏林在研读其他四经的时候，提起来的心终于放下。

许多读书人选择本经之后，急功近利，对其余四经弃之如敝履。可真能在一经中得到大成就的人，基本上都是jīng通五经的人。

只有jīng通五经，才能看到其蕴含的jīng华所在。

余柏林年纪在那，张岳并不要求余柏林达到jīng通五经的程度，但粗通五经则是必须的。

若不能粗通五经，会试中文章必然不能jin_ru上等之列。

张岳还想余柏林什么时候会发现，自己什么时候提点，没想到余柏林自己开始钻研起来。

张岳虽然自己jīng通五经，但他为了给余柏林牵线，向余柏林推荐了自己治其他经书的好友，让余柏林可以写信向他们请教。

这让余柏林著书的准备更加如鱼得水。

余柏林请教的人之一，就是赵信的父亲赵卿。

本经想来师徒相传，父子相传。赵信能得到诗经魁，赵卿自然是治诗经的大家。

赵卿本来对余柏林就颇有好_gan，认为此子非常有灵气，且他和其他人看法不同，他认为余柏林不急不缓，有大智慧。

余柏林向他请教《诗经》，他自然欣然同意。

经过来来回回的书信之后，赵卿把自己关在书_F_许久，然后拿着余柏林的书信去找了赵老爷子。

两人谈论了许久，把赵信叫来。

赵信从书_F_出来之后，整个人都是飘忽着的，似乎受到挺大打击。

而后赵信读书更加勤奋，这是后话。

余柏林经历了几月的沉淀，在chūn季结束之前，再也未接受任何邀请。待立夏之时，他终于有底气动笔了。

按照余柏林后世的观点，注经共有三种层次。

第一种层次称“训诂”。用通俗的语言解释词义叫“训”，用当代的话解释古代的语言叫“诂”。这一层次是无限度的追求圣人本意，探寻圣人当时著书的真实用意；第二种层次为“托古言志”，为理学一派所有。_geng据圣人之意，_geng据当今实际情况，进行发散；第三种层次则是心学。即圣贤再有道理，那也只是圣贤的道理，不是我的道理。我只认同我的道理，用自己的想法注经，甚至与经书中圣人真意辩论。

即识之、用之、驳之。三者相辅相成，缺一不可。

余柏林所在时空，研究四书五经的学者已经在第三种层次发扬光大。不只是研究儒学，其他学问，也多用这三种方式。

本章未完...

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