陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。

而四，蒙山施食最早源于佛陀时代，昔时阿难尊者于林中入定，见观音菩萨化身的“恶鬼”满身火燃，苦巨难堪。其告诉阿难，三天之后你将命堕我类，但有方法挽救，这个方法就是“施食”，帮六道群灵，供养三宝。

放蒙山的目的有三，其一_gan恩，其二，为警惕的意思。其三，为行菩萨道。

其蒙山施食就是以大悲心，籍三宝的力量，使六道众生都可以来听经闻法，忏悔增长善_geng，共成佛道。其还有诸多佛事法会，如瑜伽焰口，水陆法会，菩萨圣诞，佛陀圣诞。

而这些听上去对常人来说异常复杂的竞赛nei容，将他换算一下环节，实际放到他们这种现代的寺庙竞赛制度而言，顾东来大体在脑子里总结一下其实就是三点。

“一，每个僧团必须有至少五人或五人以上的参与者，这些僧人还必须是有法身，有法相，有法器的三法僧人。”

“二，法会一共有五轮，分沙弥，比丘，长老，执事，首座。每轮中场可以由一名替补中途换上，但是必须得由选择替补的僧人自己还有法力提出换人。”

“三，而虽然有五轮，但每一轮中比试具体出场顺序和僧人名号由大蒙山放签决定，最后五轮有超过三胜者才可择取最后金顶僧人庙众之首的名号。”

这样的赛制，如果顾东来没猜错，方定海其实一早应该也有在心里自己想过具体该如何应对，所以果不其然，接下来，有个人也解释了为什么此刻一定要把他们所有人一个不落叫上的缘故。

“因为必须需要五人以上。”

“而庙里现在唯一能凑出来的人头也差不多就是正好五人左右。虽然说是全无准备时间，但实际每一轮后，也都有每轮递增一天的缓冲时间，如果明早的大蒙山抽签能拖延第一轮，那么接下来的时间也未必不够摸清楚对方那个僧团具体的法身法相。”

“除了最不确定最终结果的第一轮，只要之后的每一轮我们都有办法在一轮突击，完全摸清楚华严十八僧团的三法，就有可能战胜我们的对手。”

这话，是方海问这个最熟悉这一类的给大家主动说的。关于为何需要五轮，又为什么一定要他们五个人每一个都不能缺席，这就是_geng本所在。

——可面对这么一帮心理建设都没做好，就接在上场前要说放弃的‘参赛队友’。

还有这种上上下下都‘军心’动摇的时候。无论他们怎么说，赶鸭子上架的怂包师弟们就是不行，这也使这严迫条件下的形势更为不妙了起来。

“你们还没上场，结果也没定，都在怕什么。”

本章未完...

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