清平带着孩子回镇上的宅子，清宁和严格回了县城，孩子还要吃*呢。

姚思云带着清悦和清涓送走了连城，也就跟着清平回了老二家那边。

到了家清涓才骂：“这什么破讲究。都什么年代了，还来这一tao。还有我爸那个什么大舅的，跟有病似的，gān啥说叫侄nv去。我爸跟我二伯也是**也不说拦着**还有我二伯，还叫我大姐去**”然后又问清平：“大姐还是胆大，一点也不怕。哼！要是我！我管他去球！儿子Xi妇都不去，凭啥叫我去！我就是Jin_qu了，动都不动，有本事咬我A？”

清平就说：“以前我老听人说‘男人凭外家，nv人凭娘家’。一直不明白被老人qiángT的这句话是啥意思。这一回，我才算是真知道了。”

老家一直有句流传的话，九零后大概都未必知道了，但是作为八零后的这一批，多少还是知道一些的。

这句话就是‘男人凭外家，nv人凭娘家’。

她不理解男人为啥要凭外家，却单纯的以为nv人凭娘家是说，nv人到夫家受欺负了，要凭着娘家撑yao。

其实这种理解是特别片面的。

这句话的意思，压_geng就不是这样的。

为啥那边的孟大舅，那么大年纪了，会在第一时间出现在省城的医院。为什么他在丧事上指手画脚，却没有一个人反驳。连自家爸爸都听了。

如今再想起以前自家或是村里的丧事就会发现，若是家里死的是男主人。那么先被叫过来的，就一定是男人的舅家人。如果舅舅不在了，表哥表弟也行。表哥表弟也没有，表侄子也行。如果舅家直系里没亲人，那就是舅家的本家怎么也得来个人。如果真是外家一个人都没有的，人家就会说真是可怜。如果是nv主人，来的一定是娘家的兄弟，娘家的侄儿。如果娘家没来人，也会被贴上一个可怜的标签。当初英子和林雨桐是有几分被裹挟的认了林家，金大婶就说过，“nv人凭娘家。就是再有亲兄弟，但亲兄弟姓郭不姓林！门第不亲，管的名不正言不顺。”

为啥可怜呢？为啥说要管？该管什么呢？

男的死了，舅家来人了。nv的死了，娘家来人。来gān嘛的？

来监督的！来审视的！来察看这里面是不是有不孝不好的事的。

这规矩从什么时候传下来，这就不可考了。但制定这规矩的初衷，应该是为了一个‘孝’字。监督其子nv是不是孝顺。

比如家里的老人死了。或是外家，或是娘家来人了。来人以后，人家会指定给老人梳洗的人。那时候儿子都不是一个，有的人家有闺nv，有的人家没闺nv。有闺nv的呢，一般会指着闺nv去给老人梳洗。为啥的？闺nv不会替儿Xi妇隐瞒。比如说，老人是不是非正常死亡，老人是不是被nüè待身上有伤痕。老人久病在chuáng，伺候的jīng心不jīng心，这也从遗体上看的出来。有那伺候的不jīng心的，老人身上的褥疮都烂的长蛆了，这要是儿子Xi妇没等到人家外家或是娘家来人直接给穿D好了，是不是就没人知道了？当年何小婉的娘家出过一个儿子和Xi妇掐死亲_M的案子，可不就是出嫁的闺nv发现的。凭啥我没到就给我_M穿D好了？这不符He程序，就自然是有猫腻的。

要是没闺nv的，或是指着出嫁的侄nv去，或是指着另外的不常跟老人生活在一个院子里的儿Xi妇去梳洗。目的都是一样的，就是要以梳洗的名义，检查老人身上是不是有不妥当的地方。要是更讲究的人家，外家或是娘家的人，是要全程在一边看着的。

也有那种特例，比如说三亲六故少，子nv也少，或者是那种特别死亡的例子，身上的_yi_fu不好neng下来，寿_yi不好穿不好穿上去的，会请村里那专门的会穿D的人给穿D。然后给人家红封。

不过像是在医院，除了自家人没有村里帮忙的人。更何况，这还是金满城的大舅亲自指定了人了。

为啥亲自指了人，就不敢随便推neng呢？

这规矩初衷应该是好的。这么一tao流程下来，谁都知道nüè待老人，不善待老人，就是老人活着的时候没人发现，死后也肯定是瞒不住的。这一旦被爆出不孝，不管是过去还是现在，只要要脸皮的，真受不住千夫所指。有些老人受不了病痛的折磨，都不敢自杀。为啥？就怕出殡的时候，叫人知道死的不安详。怕儿nv后辈被人家指摘。村里有那种的，当_M的tui疼，疼的受不住，那些年的条件，也_geng本是没办法。老人上吊死了。然后儿子是被人戳脊梁骨A，竞选村长被赶下台。为啥？对你_M你都不孝顺，你还为村民_fu务呢？_fu务你**的tui！

谁都有老的那一天不是吗？

有这个规矩镇着，就真有那不孝顺的，他也得掂量掂量敢不敢太过分。

可是这规矩吧，流传了多少年了，没人知道从什么时候起传下来的。但这么多年了，这中间肯定是存在演变的。毕竟没有啥是一成不变的。更有，规矩的执行情况，也是因人而异。只看着舅家或是娘家都是啥品行的人，或者是两家的关系是否良好，这都对执行情况有直接的影响。

本章未完...

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