在大明唯一一位现代教育出来的“专家”崔侍讲劝说下,弘治天子决定过上“管住zhui，迈开tui”的健□□活。那桌以羊r为主、猪r为辅的御膳当场被撤下去,赐给外头的讲官们加菜,他自己和崔侍讲一道改用了清汤寡水的素席。

素菜的味道当然不如r好，但是养生么。天子近年来body欠佳，连汤药、丸药都吃了不少，相比起来，若只是吃些素菜、杂粮就能治病，却是比吃药强多了。

饮食T理之外，就是改善生活习惯。

崔燮便从这一顿饭开始，请天子吃罢饭后略歇一阵，再小睡两刻,恰好可开午朝；午朝之后在殿里走动散乏一刻,回殿又能批一阵折子；晚膳后因当今不像先皇那样习惯看杂剧、百戏,可以把这工夫拿来再运动运动,读一会儿书**

这份日程与天子习惯的日程安排大体上差不多，只是多添了几次休息时间，在早朝之后集中安排了一节体育课，让天子练习慢跑和养生*。

其实练什么不重要，只要能保持足够的运动量，别让天子这么宅下去就好了。

弘治天子才听到“四刻钟”这个时间,心里就是一颤,眉间便不觉带上了几分愁容：“跑这么久,岂不成了前朝的‘贵由*’了？朕是天子之尊,何必效那行伍人的事，就没有轻松些的健体法子么？”

崔燮读书少，不知“贵由*”是什么，连忙低首求教。天子却不嫌弃他无知，反而十分乐于替他解释：“贵由*是蒙语，是前元禁卫军中的一种赛事，自元世祖至元二十四年起，每年选军中善跑之人，大都则由河西务跑皇宫，上都则由泥河儿至上都宫中，胜者俱有厚赏。国朝以来却不曾办过这样的比试。”

元朝时居然就办上马拉松大赛了**真是同一个世界，同一个长跑。既然前元就有人跑了，大明朝往后也可以办办马拉松、不，贵由*，全民健身嘛。

他脑中略转过这念头，拱手谢道：“原来前朝还有这等赛事，若非陛下相告，臣竟不能知。既然蒙元既有此练兵之法，足见长跑有健身之用，陛下若能试效之，久而必见其功。”

当然，跑步得循序渐进，就皇上现在这个动都懒得动的状态，能散散步、打打拳，开始锻炼起来就好。

太医院里养着那么多医官，肯定有擅长五禽戏、八段锦之类养生功法的。召个太医教皇上练功，朝臣们不用担心皇上宠信妖道*佞，太医还能在皇上练功时监控他的body，简直再He适没有了。

天子也觉得练拳比长跑强，欣然同意，只是觉着每日早朝之后健体的时间略长，每天打拳打这么久，岂不也太累了？

崔燮看着这样不想运动的皇帝，就像看到穿越前每天窝在宿舍打游戏的死宅舍友，心里说不出的亲切，含笑劝道：“陛下若不爱臣所说的两样活动，也可以练马术、j箭、马球、捶丸、蹴鞠、木j**”

天子摆了摆手，苦笑着劝止他：“罢了，前两天刘首辅还上书劝朕，因朕body不好，不宜似先皇那般常游乐，该修身养x，保重龙体呢。”

那些游戏他都不怎么喜爱，且又动静太大，若真每日这般玩乐，叫外臣知道了怕是又要上本劝谏。还不如就在宫院里随意散步，跟着太医们学养生拳术，至多了踢踢毽子、练练投壶，偶尔骑几圈马，不要因他一人的喜好闹得群臣不安就好。

崔老师劝动天子放弃了修仙寻道，走向科学健身养生，便功成身退，回翰林院琢磨着写一篇详尽的、带健身日程表的大明版《养生论》。

糊弄皇上的东西和要拿出来给天下人挑刺的东西自然不一样。为了写好养生论，崔燮硬是推了许多场诗会、文会，在中秘库里看遍医书，还看了些讲吐纳炼形的道经，搜集了大把玄之又玄的词汇，重新包装了一遍他的伪科学理论。

...

到了运动部分，他就更加投入，在硬盘的现代·体育·竞技体育文件夹里连看了好几个晚上，才挑出一点点可用的长跑、拳击、瑜珈、健美*、拉拉队舞蹈碎片。

跑步的部分单列出来，剩下的**揉巴揉巴就当是西域传来的健身*吧。

崔燮花了好长时间才融汇贯通了那些小黄片中的运动片段，将其揉和成一tao健身*。而后又将整体*分解成基础动作，一张张画成图片。

分解图画得极为细致，要是放在他那拉大片的箱子里猛拉猛转，转得特别快时，偶尔就能看成连续转动的动画片。图片唯一的缺憾就是脸画得平平，没tao上目前大热的锦_yi卫人物，也没画成三国名将，不容易xi引粉丝掏钱。

毕竟是从小黄片里剪出来的杂和运动，崔燮有点不好意思糟蹋历史名人，就随便画了张普通龙tao脸上去。

画完之后，他考虑了一下从瑜伽转拳击的难度，在杂和*绣像图后面备注了一句“须有武术_geng底之人方可练习”，而后署上自己当官后新取的号，题作《崔岳孤养生论》。

岳孤山，就在迁南县东北三里，因是孤峰独峙，故名岳孤山，崔燮考上进士后总得有个号用，便指山为号，叫岳孤先生。只是这个“孤”字不大吉利，从李东阳先生到他的同年都劝他改个号，后来实在劝不动他，就只好自己不叫这个晦气的号，还是称他的字“和衷”。

本章未完...

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