**予等尝秘铸九鼎,取上古所划九州之地青铜，请数百巧匠日夜不休，依骨相图谱铸于鼎上。

鼎成试之，却不见效。承甫君疑因九鼎形制不符,然上古九鼎佚失已久，其形其制早无人知**予等相望无言，顿觉心如死灰。

抱无望之心,入昆仑之枢，见*域鬼台，应予等命数。

先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。

而今洒泪成绝笔,仰问苍天奈若何。

**

**子夏兄以星乩见长,入昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此地*阳混乱,有翻天覆地之象。

澄江兄曰：枢,有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，未尝不含此意。

子夏兄言,*与阳，便如手心手背,翻手覆手,互为因果,皆造化使然。此昆仑之枢,亦许为天地之枢、*阳之枢、人鬼之枢，但使因缘际会，便天地倒转、*阳交替、人鬼互易。

此枢必有机簧关窍从中*控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此轮回之灾。

**苦寻数日未果，谷nei狂风却已隐现吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。

子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，入地无门，不若舍得一条x命，押下一场豪赌，直入鬼台，以念破境！

崇阳兄笑曰：既如此，索x携手而入，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。

众人皆抚掌大笑，齐声应是。

此时只待入夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述情于后辈。

我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！

《心诀》唱曰：清心如水，禅寂入定；微风无起，波澜不惊；

我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；

我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；

清新治本，直道谋身；至x至善，大道天成。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！

**

**有乾必有坤，有*定有阳，既有《山海*经图》，则必有《山海阳经图》。

画中幻境所生诸处，皆为至*之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。

先贤以“*经”命名之，当有其用意。*经指向*地，地下*物每尝由此侵入，莫非阳经指向阳地，正与*地相对？

“阳”字亦有突出之意，而昆仑枢nei突出之物，唯有入夜后方出现之鬼祭台。

吾妄加揣之，《山海*经图》为鬼指路，《山海阳经图》为人指路，*经指向画中幻境生处，阳经指向昆仑枢处，而骨相指向昆仑枢处，则《山海阳经图》便是骨相《山海图》。

又，鬼祭台上图符与骨相有相似处，吾众尝拓于纸上，试拼成图，果不其然，得一舆图，图中显目处，与画中幻境所生处多有重He，是以，《山海*经图》便是鬼祭台上祭图，鬼祭台上祭图，亦是《山海图》。

由此推知，《山海图》含*阳两阕，若阳阕为吾等阳间应劫十三人指路，则*阕又为*间谁人指路？

吾等有一大胆揣测。

会否，*阳两界乃以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，二者如临湖照影，相对存立？

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**姓陈的布商不肯与我们登上祭台，张皇而逃，这日早上却出现在祭台消失处，这会子仍昏迷未醒。

眼看着这谷能进不能出，这一遭儿怕是有死无生，若不能想出法子彻头彻尾将那*祟之力尽除，我们这十三条x命便也是白填送了去。

然而诸多先辈高人尚无法可解，我们这一伙有运无命的乌He之众又能有何良策？

宛玉体弱，登上这昆仑枢便已是送了半条命，此刻全靠zhui里含的参片吊着口气。

本章未完...

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